Autor Milletu-Ibrahim | 22 Januar 2010

Zajedničko izgovaranje šehadeta sa činjenjem širka nema svog značenja

Onaj ko izgovori šehadet ali ustrajava na svom širku ili zapadne u njega nakon što je izgovorio ovu riječ, onda njegovi krv i imetak nisu zaštićeni. Makar on klana i postio, i tvrdio da je u islamu i imanu.
Zbog toga što je počinio od širka ono što negira ono što je izrekao od tevhida, i zato što je izgovorio ono po čemu nije djelovaoi nije bio ubijeđen u ono na šta je ukazivalo.
Šejh Muamer b. Nasir b. Muamer kaže:
Što se tiče drugog pitanja oni kažu da onaj ko kaže: La ilahe illallah Muhammedun resulullah, ali ne klanja, ne daje zekat, da li je on mu'min?

Pa kažemo da onaj ko kaže La ilahe illallah Muhammedun resulullah, ali ustrajava na širku, priziva mrtve, moli ih da mu uzrvšavaju potrebe, otklanjaju nedaće. On je kafir mušrik, njegova krv i imetak su dopušteni makar izgovarao La ilahe illallah Muhammedun resulullah, klanjao, postio i tvrdio da je musliman kao što je prthodilo pojašnjenje.
Ali onaj ko bude ubijeđen u Allahov tevhid, i ne bude činio širk, ali ostavi namaz, odbije dati zekat, pa ako negira obavezu, on je kafir po konsenzusu. Ali ako potvrdi da su to obaveze ali izostavi namaz iz ljenosti, učenjaci su se razišli po pitanju njegovog kufra.1
Šejh Muhammed b. Ibrahim kaže:
Veliki broj ljudi koji se pripisuju islamu i izgovaraju šehadet, obavljaju očite ruknove islama, međutim to nije dovoljno da im se presudi islamom. Ono što zakolju nije halal, zbog toga što su pripisali Allahu širk u ibadetu zbog przivanja vjerovjesnika i dobrih ljudi, zbog traženja pomoći od njih i mnogih drugih razloga otpadništva od islama. Ovo je razlika između onih koji se pripisuju islamu što je poznata stvar iz Kur'ana, sunneta i konsenzusa selefa i imama ovo ummeta.2
Šejh Abdullah b. Abdu Rahman Ebu Battin, rahimehullahu teala, kaže:
Cilj od šehadeta La ilahe illallah je odricanje od širka i obožavanja nekoga mimo Allaha. Arapski mušrici znali šta ovo podrazumijeva, zbog toga što je to bio njihov jezik. Pa ako bi neko od njih rekao: La ilahe illallah, odrekao bi se širka i obožavanja nekoga mimo Allaha. Ako bi rekao La ilahe illallah ali ustraje na obožavanju nekoga mimo Allaha ova riječ ga ne bi zaštitila. Uzvišeni kaže:
Borite se protiv njih sve dok nestane smutnje. Tj. širka. I sve dok ne ostane samo Allahova vjera. (El Enfal, 39)
U drugom ajetu kaže:
Borite se protiv mušrika. Pa sve dok nije rekao: pa ako se pokaju. Tj. od širka, i budu namaz obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru. (Et Tewbe, 5)
Vjerovjesnik saws kaže: Poslan sam sa sabljom pred Sdunji dan, sve dok se ne bude obožavao jedino Allah Koji nema ortaka. Ovo je značenje riječi Uzvišenog:
Borite se protiv njih sve dok nestan smutnje i dok ne ostane samo Allahova vjera. (El Beqare, 193)
Tj. pokornost i ibadet Allahu. Ovo je značenje La ilahe illallah, molimo Allaha da učini ovo našim zadnjim riječima i neka je salvat i selam na Njegovog roba i poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe sve dok Sudnjeg dana.3
Šejh Abdu Rahman b. Hasan, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:
Ako se 'tehlil' (izgovaranje La ilahe illallah) pojavi od strane mušrika u toku njegove ustrajnosti na širku, neće biti privaćeno. Jer je njegovo postojanje kao nepostojanje. Nego, koristit će mu ako to kaže znajući značenje, pridržavajući se onoga što nalaže, kao što Uzvišeni kaže: 

"... moći će samo oni koji Istinu priznaju, oni koji znaju." (Ez Zuhruf, 86)
Ibn Džerir i drugi kažu: Oni znaju suštinu onoga što su posvjedočili o njemu.4

 

1 Durer sunnije, ( 10 / 303 ).

2 Akidetu muvvehidin, str. 392.

3 Durer sunnije, ( 12 / 130 – 131).

4 Medžmuatu resail vel mesail nedždije, ( 2 / 12 – 13)

< «		» >