| 22 Januar 2010
Borba protiv mušrika je obavezna sve dok se ne liše širka, i dok svoja djela ne usmjere iskreno Allahu i dok se ne podvrgnu Njegovim propisima. Ali ako odbiju propise ili neke od njih onda je se borba vodi protiv njih po konsenzusu. Zbog toga su Vjerovjesnik r i ashabi isukali svoje sablje u borbi protiv mušrika. Što znači da će borba naći gdje god da se širk pojavi. I sve dok ne bude samo Allahova vjera. A robovi će se pridržavati Allahove čvrste vjere i slijedit će samo Njegov Pravi put.
Šejh Abdu Rahman b. Hasan, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:
Uzvišeni kaže:
"I borite se protiv njih dok smutnja ne iščezne i dok samo Allahova vjera ne ostane."(El Enfal, 39)
"...onda ubijajte mnogobošce gdje god ih nađete, zarobljavajte ih, opsjedajte i na svakom prolazu dočekujte. Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru." (Et Tewbe, 5)
Dakle, naredio je borbu protiv njih sve dok se ne liše širka i dok svoja djela ne usmjere iskreno Allahu i dok ne budu obavljali namaz i davali zekat. Pa ako odbiju to ili jedan dio toga onda će se protiv njih, po konsenzusu, povesti borba.
U Muslimovom Sahihu se od Ebu Hurejre r.a. u merfua predaji prenosi da je Poslanik r rekao: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da ne postoji drugo božanstvo koje uistinu zaslužuje ibadet osim Allaha. I dok ne povjeruju u mene i u ono sa čime sam došao. Pa ako to učine zaštitili su od mene svoje živote i imetke osim sa Allahovim pravom, a njihov račun je kod Allaha.
U oba Sahiha se od Ibn Omera t prenosi da je rekao: Allahov Poslanik r je rekao: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da ne postoji drugo božanstvo koje uistinu zaslužuje ibadet osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik. Da obavljaju namaz i daju zekat. Pa ako to učine zaštitili su od mene svoje živote i imetke osim sa Allahovim pravom, a njihov račun je kod Allaha. Ova dva hadisa pojašnjavaju značenje prethodnih ajeta, u surama El Enfal i Et Tewbe.
Učenjaci su se složili da onaj ko kaže: La ilahe illallah. Ali ne bude ubijeđen u to značenje i ne bude postupao po onome što nalaže, da će se protiv njega povesti borba sve dok ne bude djelovao po onome što nalaže od negacije i potvrde.
Ebu Sulejman El Hattabi, rahimehullah, kaže: Poslanikove r riječi: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da ne postoji drugo božanstvo koje uistinu zaslužuje ibadet osim Allaha. Poznato je da se ovo odnosi na idolopoklonike mimo kitabija zbog toga što oni svjedoče da nema drugog boga osim Allaha. Tako da će se protiv ovih povesti borba i nikada neće prestati.
Kadi El Ijjad kaže: Specifičnost zaštite života i imetka onome ko kaže: La ilahe illallah, je radi odaziva na poziv u iman. Te se to odnosi na arapske mušrike i idolopoklonike. A što se tiče ostalih koji potvrđuju postojanje tevhida, nije dovoljno da priznaju La ilahe illallah, ako to izgovara u svom kufru. Kraj.
Nevevi kaže: Pored ovoga mora postojati vjerovanje u sve ono sa čime je došao Poslanik saws, kao što je došlo u predaji: i dok ne povjeruju u mene i u ono sa čime sam došao.
Šejhul Islam, kada je bio upitan o borbi protiv Tatara, rekao je: obaveza je povesti borbu protiv svake skupine, koja odbije izvršavanje očitih islamskih propisa, od ovih i drugih, sve dok ih ne prihvate i dok ih ne budu izvršavali. Makar oni izgovarali šehadet ili se pridržavali nekih propisa. Kao što su Ebu Bekr r.a. i ashabi rekli o onima koji su odbili dati zekat i oko čega su se složili pravnici nakon njih.
Kaže: Bilo koja skupina koja odbije izvršavanje nekkih od propisanih namaza, ili posta, ili hadža, ili od pridržavanje ne proljevanja ničije krvi, oduzimanja imetka, opijanja, igara na sreću, braka sa mahremima, ili ko se ne pridržava borbe protiv kafila ili nečeg drugog mimo toga od obaveza vjere i njenih zabrana, u kojima nema niko izogovora ako negira ili izostavi ih, i zog kojih pojedinac, ako ih negira, počini kufr, dok će se protiv skupine koja to odbije povesti borba. Makar oni to priznavali. Tako da meni nije poznato razilaženje među učenjacima. Po mišljenju pravnika oni nisu odmetnici nego su otpadnici od islama. Kraj.1
Šejh Muhammed b. Abdul Vehab, Allah mu se smilovao, kaže:
Znaj, Allah nama i tebi dao vjerovanje u Njega i Njegovog poslanika r, da je Allah swt u Svojoj Knjizi rekao:
"...onda ubijajte mnogobošce gdje god ih nađete, zarobljavajte ih, opsjedajte i na svakom prolazu dočekujte. Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru." (Et Tewbe, 5)
Razmisli o ovim riječima kako je Allah naredio borbu protiv njih i njihovo ograničavanje, te pripremanje protiv njih na svaki način. Sve dok se ne pokaju od širka i dok ne budu obavljali namaz i davali zekat. Isto tako Poslanik saws kaže: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da ne postoji drugo božanstvo koje uistinu zaslužuje ibadet osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik. Da obavljaju namaz i daju zekat. Pa ako to učine zaštitili su od mene svoje živote i imetke osim sa Allahovim pravom, a njihov račun je kod Allaha.
Ovo je govor Njegovog poslanika saws i oko ovoga su se složili učenjaci svih mezheba. Dok su se tome usprotivili džahili, koji se nazivaju učenjacima. Pa kažu: Onaj ko kaže: La ilahe illallah. On je musliman i njegova krv i imetak su zaštićeni. Vjerovjesnik saws je pojasnio islam u Džibrilovom a.s. hadisu kada ga je upitao o islamu, pa kaže: Islam je da svjedočiš, da nema drugog božanstva koje uistinu zaslužuje ibadet osim Allaha, da je Muhammed Allahov poslanik, da obavljaš namaz, daješ zekat, postiš Ramazan i obaviš hadž ako budeš u mogućnosti. Ovo je tumačenje Allahovog poslanika saws.
Dok ovi kažu da je dovoljno za islam reći La ilahe illallah. Pa onaj ko čuje njihove riječi i čuje riječi Allahovog poslanika saws, mora učiniti jednu od dvije stvari: Da povjeruje Allahu i Njegovom poslaniku te da se odrekne od ovih i utjera ih u laž ili da povjeruje njima i da negira Allahove i Poslanikove saws riječi. Utječemo se Allahu od ovoga, Allah najbolje zna.
Takođe, šejh Muhammed b. Abdul Vehab, rahimehullah, kaže:
Oni koji potvrde da je tevhid najveća između najvećih osnova, pa se raziđe oko toga da li ćemo se boriti protiv onih koji ga ne zapostave izgovarajući La ilahe illallah i pripiše se vjeri, onda ćemo dati da se presudi po Allahovoj Knjizi između njih. Allah swt kaže:
"I borite se protiv njih dok smutnja ne iščezne i dok samo Allahova vjera ne ostane."(El Enfal, 39)
I kaže:
"...onda ubijajte mnogobošce gdje god ih nađete."(Et Tewbe, 5)
Šejh Sulejman b. Abdullah, Allah im se smilovao obadvojici, pojašnjavajući razloge borbe protiv mušrika u toku pojašnjenja djela Kitabu tevhid, kaže:
Poslanik saws kaže: Onaj ko kaže La ilahe illallah i negira sve što se obožava mimo Allaha. Znaj da je Allahov poslanik saws u ovom hadisu sigurnost krvi i imetka vezao za dvije stvari:
Prva je izgovor La ilahe illallah.
A druga je negiranje ili nevjerovanje u sve ono što se obožava mimo Allaha. Tako da se nije zadovoljio samo pukim izgovorom bez značenja, nego je obavezno da se pored izgovora nađe i djelovanje po njima.
Kažem: Učenjaci su se složili oko ovog značenja. Tako da se u pogledu zaštite podrazumijeva ispoljavanje tevhida i pridražavanje njegovih propisa te ostavljanje širka. Kao što je Uzvišeni rekao:
"I borite se protiv njih dok smutnja ne iščezne i dok samo Allahova vjera ne ostane." (El Enfal, 39)
Pod smutnjom se ovdje misli na širk. Što ukazuje da ako se širk nađe da borba ostaje sve dok on postoji. Kao što Uzvišeni kaže:
"A borite se svi protiv mnogobožaca kao što se oni svi bore protiv vas. "(Et Tewbe, 36)
I kaže:
"Kada prođu sveti mjeseci, onda ubijajte mnogobošce gdje god ih nađete, zarobljavajte ih, opsjedajte i na svakom prolazu dočekujte. Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru, jer Allah zaista prašta i Milostiv je."(Et Tewbe, 5)
Što znači da je naredio borbu radi realizacije tevhida i odrivanja od širka, izvršavanja vjerskih očitih propisa. Pa ako to učine ostavit će se na miru. Pa ako odbiju da ih izvrše ili odbiju jedan dio toga, borba će postojati sve dok postoji takvo stanje. Makar oni izgovarali: La ilahe illallah.
Isto tako je Poslanik saws vezao zaštitu, života i imetka, za ono što je vezao i Allah swt u Svojoj Knjizi kao što je u ovom hadisu. U Muslimovom Sahihu se od Ebu Hurejre r.a. u merfua predaji prenosi da je Poslanik saws rekao: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da ne postoji drugo božanstvo koje uistinu zaslužuje ibadet osim Allaha. I dok ne povjeruju u mene i u ono sa čime sam došao. Pa ako to učine zaštitili su od mene svoje živote i imetke osim sa Allahovim pravom, a njihov račun je kod Allaha.
U obadva Sahiha se od njega prenosi da je rekao: Kada je Allahov poslanik saws umro, i kada su počinili kufr oni koji su ga počinili od arapa, Omer b. Hattab r.a. je rekao Ebu Bekru r.a.: Kako ćeš se boriti protiv ljudi, a Allahov poslanik saws kaže: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da ne postoji drugo božanstvo koje uistinu zaslužuje ibadet osim Allaha. Pa ako to učine zaštitili su od mene svoje živote i imetke osim sa Allahovim pravom, a njihov račun je kod Allaha. Pa je Ebu Bekr r.a. rekao: Tako mi Allaha borit ću se protiv onoga ko razdvoji između namaza i zekata. Jer je zekat pravo u imetku. Tako mi Allaha, ako bi odbili razumom obdareni, a davali su ga Allahovom poslaniku saws, ja bih se protiv njih borio radi njihovog odbijanja. Pa je Omer b. Hattab rekao: Tako mi Allaha, ništa drugo nije bilo osim što sam vidio da je Allah nadahnuo Ebu Bekra r.a. za borbu, pa sam shvatio da je istina. Ovo je Muslimova verzija.
Pogledaj kako je Ebu Bekr Es Siddik ummeta, shvatio da Vjerovjesnik saws nije htio samo puko izgovaranje šehadeta bez pridržavanja njegovog značenja i propisa. Tako da je to bilo ispravno. A oko toga su se složili ashabi i među njima se nisu našla dvojica koji bi se razišli osim onoga što je tvrdio Omer sve dok se nije povratio na istinu. Što znači da je Es Siddikovo shvatanje bilo shodno onome što je u Kur'anu i sunnetu.2
2 Tejsirul azizil hamid, str. 99 – 101.
| < « | » > |
|---|