"Ko je bolje vjere od onoga ko je predao svoje lice Allahu, a dobročinitelj je i slijedi vjeru Ibrahimovu, koji je bio vjere čiste? A Allah je uzeo Ibrahima za prijatelja." (En-Nisa:Žene:Women, 125)

Milletu-Ibrahim

Izdvajamo

  •  
     

    Rješenje mes'ele potpisa i ugovora sa nevjerničkim uvjetima 2. dio

  •  
     

    Tehakum

    Ciklus predavanja na temu tehakum
    brat Ebu Muhammed

    čitaj više



  • Mu'adh ibn Džebel

    Knjiga Može li se pravdati neznanjem u djelima velikog širka i jasnog kufra?
    čitaj više




  • Odgovor Atijjetullahu

    Ciklus predavanja od Šejha Ebu Merjema

    čitaj više

Who's Online

Trenutno aktivnih Gostiju: 5 

Anketa

Da li je ispravno reci za Ibrahima a.s da je "Otac tewhida"?
 

Šejh Abdu Latif b. Abdu Rahman, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:

Šejhul Islam je bio upitan o dvojici ljudi koji su se raspravljali pa je jedan rekao: Mi moramo imati posrednika između nas i Allaha. Jer mi nemožemo dospjeti do Njega osim tako. Šta znači posredništvo? I da li je posredništvo opće u svakom pogledu što Allah naredi. Ili postoji pojašanjenje?

Pa je, rahimehullah i radijjallahu anhu, odgovorio: Hvala Allahu. Ako time misli da mora postojati veza koja će dostaviti Allahovu naredbu i vjeru onda je to istina. Jer stvorenja ne znaju šta Allah voli i sa čime je zadovoljan, niti šta naređuje ili zabranjuje. Niti šta je pripremio za Svoje evlije od počasti ili za Svoje neprijatelje od patnje. Niti znaju ono što Allah zaslužuje od Njegovih lijepih imena i uzvišenih svojstava, kod kojih su razumi nemoćni da ih shvate i obuhvate. I mnogo toga sličnog, nije moguće pojmiti osim putem poslanika koje je Allah poslao Svojim robovima.

Više...

Šejh Abdullah b. Muhammed b. Abdul Vehab, Allah im se smilovao, kaže:

Šejh Tekijjuddin u djelu Risale sunnije kada je spomenuo hadis o haridžijama i njihovom izlasku iz vjere i Poslanikovu nardbu o njihovom ubijanju, kaže: Ako je u vrijeme Allahovog poslanika i njegovih pravenih halifa bilo onih koji su se pripisivali islamu, ali su izašli i njega i pored tako ogromnog ibadeta, nega zna onda onaj ko se pripisuje islamu i sunnetu u ovom vremenu da takođe izlazi iz islama i to iz sljedećih razloga, od kojih su:

Više...

Šejh Abdullah b. Abdu Rahman Ebu Battin kaže:

Čudno je to da pojedini ljudi kada čuju da neko govori o ovoj riječi, njenoj potvrdi i negaciji, pokude to i kažu: Mi nismo odgovorni za druge niti da im o tome govorimo. Ali ć mu se reći da je obavezan da spoznaš tevhid radi kojeg je Allah stvorio ljude i džine. Sve poslanike je poslao da pozivaju u njega. Kao i spoznaja njemu suprotnog, širka, koji neće biti oprošten niti će se prihvatiti opravdanje zbog njegovog neznanja. A u njemu nije dozvoljeno slijepo sliđenje jer je ovo osnova osnova.[1]

Šejh Abdu Rahman b. Hasan kaže:

Više...

Širk je najveći među najvećim grijesima. Zbog toga što negira ciljanu mudrost radi kojeg stvorenja postoje. Dešava se zbog neznanja i pozadinskog lošeg cilja te htijenja omalovažavanja u pogledu Gospodara swt. Čak što više i zbog samih propisa, koje zanemaruje, pored tvrdnje da se time približava Allahu swt.

Kako je time izašao van granica milosti, koja je obuhvatila nebesa i Zemlju, te je postao najogavnijim grijehom kojim se iskazuje nepokornost Allahu swt?

Šejh Abdu Latif b. Abdu Rahman, u odgovoru zlikovcu griješniku koji koristi kao dokaz iskrivljeni govor Imama Ibnul Kajjima, rahimehullah, u prikazivanju blagim samog širka i mušrika, Imam Ibnul Kajjim, rahimehullah, kaže:

Više...

Šejh Abdullah b. Muhammed b. Abdul Vehab, Allah im se obadvojici smilova, kaže:

Ibnul Kajjim, rhiemhullahu teala, u pojašnjenju položaja u pokajanju, kaže: Što se tiče mušrika, njih su dvije vrste: Veliki i mali. Veliki širk Allah neće oprostiti osim ako se osoba ne pokaje od njega. A to je da mimo Allaha uzme idola i da ga voli kao što se voli Allah. Ili čak što više njihova većina više voli svoja božanstva nego što vole Allaha. Više se ljute ako neko omalovaži njihovog obožavanog šejha nego što se ljute kada neko omalovažava Gospodara svjetova.

Više...

Šejh Abdu Latif b. Abdu Rahman, da im se Allah obadvojici smiluje, kaže:

Širk je pripisivanje Allahu swt druga u onome u čemu zaslužuje i čemu je samo On izdvojen od ibadeta, tajnog i javnog. Kao što su ljubav, potčinjenost, veličanje, strah, nada, priklanjanje, tevekul, žrtvovanje, pokornost i tome slično od ibadeta.

Onaj ko pripiše Allahu druga u bilo čemu od toga smatra se mnogobošcem u pogledu svog Gospodara swt. Sa Njime je usporedio i ijednačio nekog drugog. Te je od Njegovih stvorenja poistovjetio Ga kao sa ortakom. Pri tome se ne uslovljava da mu pripiše ortakluk u rububijetu ili samostalno nečemu od toga.[1]

Više...