"Ko je bolje vjere od onoga ko je predao svoje lice Allahu, a dobročinitelj je i slijedi vjeru Ibrahimovu, koji je bio vjere čiste? A Allah je uzeo Ibrahima za prijatelja." (En-Nisa:Žene:Women, 125)

Milletu-Ibrahim

Izdvajamo

  •  
     

    Rješenje mes'ele potpisa i ugovora sa nevjerničkim uvjetima 2. dio

  •  
     

    Tehakum

    Ciklus predavanja na temu tehakum
    brat Ebu Muhammed

    čitaj više



  • Mu'adh ibn Džebel

    Knjiga Može li se pravdati neznanjem u djelima velikog širka i jasnog kufra?
    čitaj više




  • Odgovor Atijjetullahu

    Ciklus predavanja od Šejha Ebu Merjema

    čitaj više

Who's Online

Trenutno aktivnih Gostiju: 6 

Anketa

Da li je ispravno reci za Ibrahima a.s da je "Otac tewhida"?
 

Puki termin bez značenja ne uvodi onoga ko ga izrekne u islam. Zbog toga je borba protiv mušrika vjerski utemeljena sve dok ne dođu sa tevhidom i potpunim lišavanjem širka, po konsenzusu

Puki termin bez značenja onoga ko ga izgovori ne uvodi u islam osim onih koji su naslijeidli ostavštinu murdžia. Ali što se tiče onih koji su se napajali sa izvora selefa i koji su slijedili njihove staze, riječima, djelima i ubjeđenjem. Kod njih je potvrđeno da su iman i tevhid riječ i djelo. Tako da onaj ko dođe sa riječju u jednom od njih bez onoga drugog ne biva muslimanom niti mu'minom. Također, uspostavljen je konsenzus o obaveznosti tevhida sa lišavanjem širka i odricanjem od njega i njegovih pripadnika sve dok se ne postigne zaštita za krv i imetak. To je vrhunski cilj borbe muslimana protiv mušrika koja će se naći gdje god se oni pojave.

Više...

 Uslovi zaštite krvi i imetka između ehlu sunneta,
murdžia i haridžija

 

Šejh Abdu Rahman b. Hasan kaže:
La ilahe illallah je riječ islama. I ničiji islam neće biti validan sve dok ne bude spoznao ono radi čega je postavljena ova riječ, na šta ukazuje, dok se ne prihvati, dok se ne potčini djelovanju po njoj. Ona je riječ iskrenosti što je suprotno širku. Riječ bogobojaznosti koja čuvao onoga ko je izgovori od pripisivanju Allahu širka. Što znači da mu neće koristiti osim sa sedam uslova:

Više...

Borba protiv mušrika je obavezna sve dok se ne liše širka, i dok svoja djela ne usmjere iskreno Allahu i dok se ne podvrgnu Njegovim propisima. Ali ako odbiju propise ili neke od njih onda je se borba vodi protiv njih po konsenzusu. Zbog toga su Vjerovjesnik r i ashabi isukali svoje sablje u borbi protiv mušrika. Što znači da će borba naći gdje god da se širk pojavi. I sve dok ne bude samo Allahova vjera. A robovi će se pridržavati Allahove čvrste vjere i slijedit će samo Njegov Pravi put.
Šejh Abdu Rahman b. Hasan, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:
Uzvišeni kaže:

"I borite se protiv njih dok smutnja ne iščezne i dok samo Allahova vjera ne ostane."(El Enfal, 39)

Više...

pdf.png
Autor:
Ebu Muhammed
Postavljeno:
Ponedjeljak, 23. novembar 2009


Veličina:
842 KB


 

Odgovor na Makdisijevu fetvu. Knjiga (odgovor) je na arapskom jeziku.

 

Dokazi iz Kur'ana, sunneta i konsenzusa po shvatanju učenjaka o kufru onoga ko obožava nekoga mimo Allaha, makar klanjao, postio i tvrdio da je musliman čija su krv i imetak zabranjeni

Šejh Sulejman b. Abdullah, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:
Znaj da su se učenjaci složili da onaj ko usmjeri bilo šta od dvije vrste dova nekom mimo Allaha, on je mušrik. Pa makar on rekao: La ilahe illallah Muhammedun resulullah, klanjao, postio on, jer je uslov sa šehadetom da se ne obožava niko mimo Allaha swt. Onaj ko izrekne šehadet i bude obožavao nekoga mimo Allaha I nije učinio ono što je njegova suština. Makar iz izgovarao kao što su to činili jevreji i govorili: La ilahe illallah. Ali su bili mušrici. Što znači da puko izgovaranje šehadeta nije dovoljno da bi se ušlo u islam bez djela i ubjeđenja sa njihovim značenjima po konsenzusu.

Više...

Mušrici su se zavarali kada su pomislili da su ajeti o mušricima i kafirima, misleći da se radi o ljudima koji su bili i nakon kojih niko takav nije ostao. To su im loši učenjaci ukrasili i predstavili lijepim u njihovim srcima. Tako da se širk ustalio u njihovim srcima, a o Allahu su mislili loše, čime su postali uništeni narod.

Šejh Abdullah b. Muhammed b. Abdul Vehab, Allah im se svima smilovao, prenoseći od Imama Ibnul Kajjima, rahimehullah, kaže:

Ono što se ustalilo u srcima ovih mušrika i njihovih predaka jeste to da će se njihova božanstva zauzimati za njih kod Allaha. Ovo je očiti širk. To je Allah osudio u Svojoj Knjizi, negirao i obavijesti da šefat pripada samo Njemu. Uzvišeni kaže:

Više...