"Ko je bolje vjere od onoga ko je predao svoje lice Allahu, a dobročinitelj je i slijedi vjeru Ibrahimovu, koji je bio vjere čiste? A Allah je uzeo Ibrahima za prijatelja." (En-Nisa:Žene:Women, 125)

Milletu-Ibrahim

Izdvajamo

  •  
     

    Rješenje mes'ele potpisa i ugovora sa nevjerničkim uvjetima 2. dio

  •  
     

    Tehakum

    Ciklus predavanja na temu tehakum
    brat Ebu Muhammed

    čitaj više



  • Mu'adh ibn Džebel

    Knjiga Može li se pravdati neznanjem u djelima velikog širka i jasnog kufra?
    čitaj više




  • Odgovor Atijjetullahu

    Ciklus predavanja od Šejha Ebu Merjema

    čitaj više

Who's Online

Trenutno aktivnih Gostiju: 10 

Anketa

Da li je ispravno reci za Ibrahima a.s da je "Otac tewhida"?
 

Onaj ko realizuje tevhid i ne učini ono što ga negira, pridržava se islamskih propisa, obaveza je pustiti ga, ocijeniti ga da je u islamu u njegovom očitovanju dok Allah swt poznaje njegovu nutrinu

Ničiji islam neće biti validan sve dok ne izrekne riječ tevhida, znanjem i ubijeđenjem, riječima i djelima, a zatim realizuje ljubav prema njegovim pripadnicima i odricanje od njegovih neprijatelja.
Ali mi i pored toga potvrđujemo i podvlačimo da onaj ko dođe sa tevhidom, i ne dođe sa onim što mu se suprostavlja, bude se pridržavao islamskih propisa, mora se pustiti na miru. Njemu će se presuditi po islamu što se tiče njegovih očitih djela a Allah zna tajne. Pa ako se kod njega pojavi nešto od onoga što kvari šehadet, time će otpasti od vjere a zašita će se u cjelosti otklonuti od njega.

Više...

Zajedničko izgovaranje šehadeta sa činjenjem širka nema svog značenja

Onaj ko izgovori šehadet ali ustrajava na svom širku ili zapadne u njega nakon što je izgovorio ovu riječ, onda njegovi krv i imetak nisu zaštićeni. Makar on klana i postio, i tvrdio da je u islamu i imanu.
Zbog toga što je počinio od širka ono što negira ono što je izrekao od tevhida, i zato što je izgovorio ono po čemu nije djelovaoi nije bio ubijeđen u ono na šta je ukazivalo.
Šejh Muamer b. Nasir b. Muamer kaže:
Što se tiče drugog pitanja oni kažu da onaj ko kaže: La ilahe illallah Muhammedun resulullah, ali ne klanja, ne daje zekat, da li je on mu'min?

Više...

Puki termin bez značenja ne uvodi onoga ko ga izrekne u islam. Zbog toga je borba protiv mušrika vjerski utemeljena sve dok ne dođu sa tevhidom i potpunim lišavanjem širka, po konsenzusu

Puki termin bez značenja onoga ko ga izgovori ne uvodi u islam osim onih koji su naslijeidli ostavštinu murdžia. Ali što se tiče onih koji su se napajali sa izvora selefa i koji su slijedili njihove staze, riječima, djelima i ubjeđenjem. Kod njih je potvrđeno da su iman i tevhid riječ i djelo. Tako da onaj ko dođe sa riječju u jednom od njih bez onoga drugog ne biva muslimanom niti mu'minom. Također, uspostavljen je konsenzus o obaveznosti tevhida sa lišavanjem širka i odricanjem od njega i njegovih pripadnika sve dok se ne postigne zaštita za krv i imetak. To je vrhunski cilj borbe muslimana protiv mušrika koja će se naći gdje god se oni pojave.

Više...

Borba protiv mušrika je obavezna sve dok se ne liše širka, i dok svoja djela ne usmjere iskreno Allahu i dok se ne podvrgnu Njegovim propisima. Ali ako odbiju propise ili neke od njih onda je se borba vodi protiv njih po konsenzusu. Zbog toga su Vjerovjesnik r i ashabi isukali svoje sablje u borbi protiv mušrika. Što znači da će borba naći gdje god da se širk pojavi. I sve dok ne bude samo Allahova vjera. A robovi će se pridržavati Allahove čvrste vjere i slijedit će samo Njegov Pravi put.
Šejh Abdu Rahman b. Hasan, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:
Uzvišeni kaže:

"I borite se protiv njih dok smutnja ne iščezne i dok samo Allahova vjera ne ostane."(El Enfal, 39)

Više...

 Uslovi zaštite krvi i imetka između ehlu sunneta,
murdžia i haridžija

 

Šejh Abdu Rahman b. Hasan kaže:
La ilahe illallah je riječ islama. I ničiji islam neće biti validan sve dok ne bude spoznao ono radi čega je postavljena ova riječ, na šta ukazuje, dok se ne prihvati, dok se ne potčini djelovanju po njoj. Ona je riječ iskrenosti što je suprotno širku. Riječ bogobojaznosti koja čuvao onoga ko je izgovori od pripisivanju Allahu širka. Što znači da mu neće koristiti osim sa sedam uslova:

Više...

Dokazi iz Kur'ana, sunneta i konsenzusa po shvatanju učenjaka o kufru onoga ko obožava nekoga mimo Allaha, makar klanjao, postio i tvrdio da je musliman čija su krv i imetak zabranjeni

Šejh Sulejman b. Abdullah, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:
Znaj da su se učenjaci složili da onaj ko usmjeri bilo šta od dvije vrste dova nekom mimo Allaha, on je mušrik. Pa makar on rekao: La ilahe illallah Muhammedun resulullah, klanjao, postio on, jer je uslov sa šehadetom da se ne obožava niko mimo Allaha swt. Onaj ko izrekne šehadet i bude obožavao nekoga mimo Allaha I nije učinio ono što je njegova suština. Makar iz izgovarao kao što su to činili jevreji i govorili: La ilahe illallah. Ali su bili mušrici. Što znači da puko izgovaranje šehadeta nije dovoljno da bi se ušlo u islam bez djela i ubjeđenja sa njihovim značenjima po konsenzusu.

Više...