"Ko je bolje vjere od onoga ko je predao svoje lice Allahu, a dobročinitelj je i slijedi vjeru Ibrahimovu, koji je bio vjere čiste? A Allah je uzeo Ibrahima za prijatelja." (En-Nisa:Žene:Women, 125)

Milletu-Ibrahim

Izdvajamo

  •  
     

    Rješenje mes'ele potpisa i ugovora sa nevjerničkim uvjetima 2. dio

  •  
     

    Tehakum

    Ciklus predavanja na temu tehakum
    brat Ebu Muhammed

    čitaj više



  • Mu'adh ibn Džebel

    Knjiga Može li se pravdati neznanjem u djelima velikog širka i jasnog kufra?
    čitaj više




  • Odgovor Atijjetullahu

    Ciklus predavanja od Šejha Ebu Merjema

    čitaj više

Who's Online

Trenutno aktivnih Gostiju: 7 

Anketa

Da li je ispravno reci za Ibrahima a.s da je "Otac tewhida"?
 

 Kada je proglašavanje nekoga nevjernikom ispravno. I koje su to predispozicije takve presude. A kada nije ispravno sa pojašnjenjem da onaj ko bude proglašen kafirom biva između ispravnosti, oprosta i velikog grijeha

 

Šejh Abdu Latif b. Abdu Rahman, Allah im se obadvojici smilova, kaže:
Ako proglasi nevjernicima neke od dobrih ljudi u ummetu, ali pogriješi ili loše prosudi, ali je od onih čije se presuđivanje uzima u obzir, ovakvom i njemu sličnima se grijeh neće upisati, zbog njegovog idžtihada i ulaganja truda. Isto onako kako je spomenuto u priči o Hatibu b. Ebu Beltei. Omer r.a. ga je opisao licemjerstvom tražeći od Allahovog poslanika r dopuštenje da ga ubije. Pa mu je Allahov poslanik r rekao: Šta ti misliš kada je Allah pogledao u borce na Bedru i rekao: Činite šta hoćete Ja sam vam oprostio.
Ali pored toga nije ukorio Omera radi toga što je rekao Hatibu da je munafik. Allah I kaže:

Više...

 Vrste kufra i velikog i malog nifaka

Šejh Abdu Rahman b. Hasan, Allah im se obadvojici smilovao, kaže:
Dvije su vrste kufra: Kufr koji izvodi iz vjere a njega postoji pet vrsta:
1. vrsta: Kufr negiranja ili utjerivanja u laž. Dokaz tome su Allahove riječi:
"Ima li onda nepravednijeg od onoga koji o Allahu izmišlja laži ili poriče istinu koja mu dolazi? i zar nevjernicima nije mjesto u Džehennemu?" (El Ankebut, 68) 

Više...

Zabranjenost velikog širka, svrsishodnost zabrane i sukladnost prepreke i grijeha, tako da ne postoji sumnja koja bi mogla odagnati kufr od počinioca čime nestaje opravdanosti zbog neznanja
Najčešći događaj sa svim mušricima jeste to što im se nameću sumnje koje su dovele do njegovog kufra i širka. Pa ako bi smo pustili uzde svakom opravdanu radi sumnje onda se ni mušrici Kurejšija nebi proglasili nevjernicima, pa čak ni jevreji ni kršćani i njima slični.
Šejh Abdu Latif b. Abdu Rahman, Allah im se obadvojici smilova, kaže:
Iraki je naveo kao dokaz Šejhove riječi: Možda će se naći sumnje radi kojih će mu Allah prihvatiti opravdanje.

Više...

Propis o onome ko umre u tom vremenu (fetre) kao mušrik i nad njim se ne podigne dokaz dostave

Šejh Abdullah b. Abdu Rahman Ebu Battin, u pismu koje je poslao Abdu Rahmanu b. Muhammedu b. Nafia, kaže:
Što se tiče onoga ko umre u vremenu fetre i do njega ne dopre poslanička dava, Allah najbolje zna šta će biti sa njima. Naziv fetre nije nešto posebno za jedan narod u odnosu na drugi kao što je Imam Ahmed u svojoj hutbi o hereticima i džehemijama rekao: Hvala Allahu koji je u svakom vremenu učinio period fetre među poslanicima, ostatke od učenjaka. A ovo se prenosi i od Omera r.a.

Više...

Direktni, vjerodostni dokazi koji ukazuju na potvrđenost i opis širka te njegov propis o onome ko padne u obožavanje nekoga mimo Allaha, makar bio neznalica ili zbog loše interpretacije i ako do njeg nije doprla dostava dokaza

Šejh Muhammed b. Abdul Vehab, rahimehullahu teala, kaže:
Ako si svjestan da čovjek može počiniti kufr radi jedne riječi koju izrekne svojim jezikom, a možda je izrekne ne znajući njeno značenje, onda nema opravdanja za neznanje. A možda je izgovara misleći da će ga ona približiti Allahu.
Posebno je bitno naglasiti to ako ti je Allah podario shvatanje priče koju je Allah ispričao o Musaovom narodu, pored njihovog dobročinstva i djela, oni su mu došli i rekli:

Više...

Vrijeme je vrijeme nepostojanja poslanstva

Vrijeme imama Muhammeda b. Abdul Vehaba i njegovih potomaka je bilo vrijeme pripadnika fetre1 zbog raskola u vremenu, čudne strane vjere, nepoznavanja jezika što je dovelo do razdvajanja između shvatanja i pojašnjenja.
Šejh Abdu Latif b. Abdu Rahman, u pismu koje je poslao Aliju b. Hamedu b. Sulejmanu, kaže:

Više...